Kaapverdische muziek en liedjes

Muziek is de rijkste en meest universele manifestatie van de Kaapverdische cultuur. Als grondlegger van een nieuwe natie met tientallen culturen van oorsprong, hebben de Kaapverdische bevolking originele modellen ontwikkeld van een muziekcultuur waar vreugde en verdriet, ontmoetingen en scheidingen, land en zee, honger en overvloed, eenzaamheid en een nacht van nostalgie, liefde, leven en dood worden nu gewonde melopes, nu wanhopig, wervelingen van gemompel, nu nog steeds wachtend op melodieën of kreten van vreugde en feestelijk.

Op deze manier ontstaan min of meer rudimentaire vormen van muziek, zoals cantigas de monda (schorsliederen, zoals wachtmus, klokkraai en kippenhorloge), traditionele landbouweilanden (Santiago, Santo Antão, S. Nicolau en Brava), gezongen door kinderen.

In Brava ontwikkelde hij een genre genaamd bombena, dat in koor werd gezongen in landbouwwerk en dat de cadans van het werk zelf volgde. Santo Antão, waar wijdverbreid gebruik van de molen (molen) de zogenaamde toadas de aboio produceerde, gezongen om ossen aan te moedigen het verleden op de grond te versnellen.

Zelfs in de zee zongen ze en als cantigas marìtimas waren ze bijzonder trouw aan de Kaapverdische fysionomie en haar sterke band met de zee.

Bijzonder opmerkelijk waren de cantigas de ninar (canção de ninar), meestal afgestemd door zijn grootouders, die thuis bleven om voor hun kleinkinderen te zorgen terwijl hun ouders aan het werk waren. En ze zijn nog steeds het vermelden waard voor cantigas de roda, die de studenten bezielde tijdens recreaties, begeleid door body mime. Lenga-lengas, litanieën (Santo Antão), religieuze gebeden (Santiago), evenals de lofprijzingen en vooravond zijn emanaties van de katholieke eredienst, maar vervoerd om de omgeving te verontreinigen, meestal in een verwrongen Latijn.

Het is ook de moeite waard om de pastorale liederen te noemen, gezongen aan het einde van het jaar (S. Silvestro) en begin januari, afkomstig uit traditionele janeiras en reizados de Portugal.

Er zijn ook verwijzingen naar andere typen, gedefinieerd als de rill small of maxixe (landumvariant), beide in Boavista, zeker een gemeenschap die bekend staat om zijn muzikale creativiteit.

Vreemd genoeg worden sommige verhalen zoals Geitenschaap, Blimunde en de negende Tiguera gezongen op een pentatonische toonladder, die in het Verre Oosten wordt gebruikt.

Van groot belang zijn op verschillende eilanden zoals Santo Antão, Fogo of Boavista de bedevaartsfestiviteiten (bedevaart), beïnvloed door de vieringen van populaire heiligen in Portugal, maar vastleggend in Kaapverdië, zijn melodieën en trommels met trommels, slaan de rand van pylonen , geleid door een oude vrouw, colladeira, met een koor van vrouwen die een melancholische melodie zingen en monotoon als een gejammer dat mensen en scènes uit het echte leven oproept. Onder deze de colà-Son-Djòn, dansend in het licht van de vuren voor het feest van St. John in juni, is het voorbeeld van Príncipe, blijkbaar afkomstig uit umbigadas of chegancas, destijds verboden in Portugal. Ook van Europese oorsprong, Kaapverdië blijft in hun originele versie (zoals bij elke transformatie, zeggen ze), dansen als de wals, de Mazurca e o contradiction (dans van het land, afkomstig uit Engeland).

Tot slot een verwijzing naar begrafenismuziek, die een diepe traditie heeft in de Kaapverdische samenleving, die enerzijds dierbaren wil gedenken die van deze wereld gaan en anderzijds elke dood op een bepaalde manier wil uitdrijven en de pijn van degenen die achterblijven. De dansmuziek van de rouwenden (prefiche), die regelmatig binnendringt tijdens de lange uitvaartzaken en druk in Kaapverdië, midden in de eerbiedige stilte die wordt ingesteld, is om het haar te rillen.

Het eiland Boavista wordt vooral de Morna genoemd, een langzaam ritme en muzikale melancholie, herinnerd in de wereld dankzij Cesaria Evora.

Moderne muziek, evenals de opkomende zangers van Kaapverdië, produceren liedjes en melodieën die al erg gemengd zijn met westerse genres, maar in de teksten (vooral geschreven in Kriol) herinneren ze aan veel alledaagse situaties waarin jonge mensen zich gemakkelijk kunnen bevinden.